的确如此，桃岛上的义门都是士大夫，谁不懂孔孟，谁不会文章，谁不能几句诗词？可是光会这些去了天竺他没有用啊！哦，也不是完全没用，可以用孔孟之去教化印度阿三。可问题是教化什么的，得在站稳脚跟，经营好地盘的基础上才得开始。而站稳脚跟的前提，就是有足够大的武力。先把人家打服了，然后才能教化。

“什么？当门客还要会击剑，会击，能开八斗步弓？这是当门客还是当兵啊？”

但结果并没有什么不同，明军的钢甲兵几乎是追着他的冲杜桥的。然后就是毫无悬念的巷战，杜宇就是在巷战中被几个“铁人”打抓住的——因为他不是鞑，所以脑袋不值什么钱，才得保一命。被抓了俘虏营，先当了一阵苦力，然后被人发现是杜家十五秀才，就被送到桃岛来了。

而且他还会打算盘和账——他的父亲是杜桥杜家的族长（现在跑去临安了），见过太多族中弟把一毁在科举上，不想让自己的儿也步他们的后尘。因此就让他在习武之余，跟着族里面负责经营的长辈学了打算盘和账的本事。没想到，现在可以凭着这些手艺混个门客了。(未完待续)(未完待续。。)

只是到了后来，六艺变成了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《秋》等六儒学经典。再后来就演化成了四书五经，到了宋朝脆就是“别人有弓，我有笔如刀”了。结果笔如刀教化不了蒙古人，自己还成了四等南…

台州义门杜的十五秀才杜宇，就是那个带着一七八百个团练兵去和两千两百钢甲兵对阵的倒霉。在那场闹剧一样的野战中，他倒是脚利索即使逃了杜桥镇。

当然，宋朝总算还有武士这回事儿。虽然武士的前途一般不大好，通常也就止步于知州，而且培养武士的成本又于文士，但武士也是士。所以各家义门还是会从族中挑选一些四肢发达的弟去习武功。

“说的也是啊，咱们这些人就是百无一用的书生，要是咱们人人都能击剑，能拉弓，能上阵厮杀，又何至于落得如此地步？”

“这个就是鸣狗盗之徒皆有所用吧？这是学孟尝君吧？”

这陈淮清的门客，原来并不好当！

“问什么啊？要是不懂大，不知文章，不会作诗，怎么能上得了这桃岛？”

不过也没有给他什么额外的严惩，同样是圈禁等待放。

有时候，一些文举无望的义门也会改学武艺。不过宋朝的文风鼎盛，已经到了荒唐的地步，连武士都以文章为重，只是写文章的依据从四书五经变成了兵书，也不是实用的兵书，而是去除了排兵布阵和训练士卒这些实用内容后的军事辩证法一类的兵书。读那些兵书只能用来写文章或担任阃帅，不能临阵带兵。这也是宋朝的武士几乎没有人从军的重要原因。不过，凡是准备考武士的士，击剑和箭的本事还是有的。

被后世儒生视为理想社会典范的西周官学所授六艺，就是：礼、乐、、御、书、数，其中的、御二艺便和军事有关。是箭，御是驾驭兵车。西周行车战，御车箭是主要战法。西周的教化，其实就是建立在和御之上的！

试。可是当他们看到成为门客的条件，却大多有些垂丧气了。

“会打算盘，会账也行，那样就不用武艺了…这是招帐房先生吧？”

在桃岛上，他还见到了自己年迈的母亲和年幼的弟妹（和杜十五不是同一个妈生的）——杜十五秀才今年二十八岁，并没有结婚，也是个义门剩男。但是瞻仰母亲，照顾弟妹的重担，还是沉甸甸的。

而且西周的礼也不是单纯的礼仪，而是包括社会、法律、军事、德规范在内的一门综合学科，是相当实用的东西。而六艺之数，当然就是数学，属于自然科学，而且也是非常实用的。

所以他也就顾不上什么忠臣不二主了，听说大明福王招门客，每个月可以有五贯钱的俸禄，就急急忙忙赶来了。看到福王府开的条件，杜十五秀才就大松气。他虽然不会打仗，但是剑法还是练过的，虽然在战场上没有什么用，拉弓的力气也有。

“可是读书人呢？孔孟大，文章礼乐，诗词歌赋，怎么问都不问？”