“这个…对啊！”奕欣稍加思索，便回答“孔孟之当然不能变了。”

“老四，你说，中学为本对不对？”

这是要兴**？奕欣、奕詝心说，朱济世在香港岛眯着呢，就是皇帝老要灭他的族，也得问问英吉利人答不答应啊？

“我们这份《大公报》所要输给读者的心思想，就是：中学为本，西学为用。因而一方面要突中学之本的好，将孔孟之同西方的基督教、Y斯兰教、印度教行比较，要让读者意识到孔孟之的长和优，要让读者认识到，我们是拥护信仰孔孟之的…”

对于儒家，后世褒贬不一，褒得少，贬得多。似乎中国之衰弱，便罪在儒家。然而在接受了西方民族国家的那一理论之后，朱济世却认为，对于中国的儒家，只能改造，不可抛弃。就如同基督教世界对基督教也只能改造，不能彻底否定。由于中国人并不重视宗教，所以儒家这哲学思想，就是实际上的宗教。正因为有儒家思想在，四万万人才会凝聚成一个民族，一个国家。如果朱济世现在拿另一思想来替代儒家思想，那么在很长一段时间里，中国肯定会现思想上的混，原有的信奉儒家思想的知识分，全都会站到朱济世的对立面。更糟糕的是，如果朱济世在短期内没有办法统一中国，那么中国人就会在两思想的指导之下生活，最终极有可能会形成如基督教公教、东正教和新教之间的矛盾冲突。国家甚至也会因为两不同的思维模式，而最后走向分裂。

说起来真是让人有些疼，现在朱济世的班底里面，打手到是有一些了，会买卖的商人也有不少，各各样有一技之长的洋鬼更多，但是中国儒家知识分却少之又少，考中过功名的更是一个都没有。能写文章的，就是这间会议室里的区区四人，所以争取中国儒家知识分的支持，就是朱济世的当务之急了。

光皇帝斜了奕詝一，长叹了气，两个儿，一个有些小聪明，一个虽然愚笨，却也是诚实之人。

“皇阿玛，儿臣，儿臣不知…”

，奕欣所言听上去好像是这么回事，但并没有言及本。

光心里叹气，有些失望，奕欣虽然聪明，但是比起圣祖康熙爷还是大大不如的，他的这份聪明还是小聪明。

听到这问题，奕詝都快哭来了，今儿是怎么回事？皇阿玛的问题怎么难成这样？这是考儿还是考士啊？

“老六，你觉得中学为本，这个说法对不对？”光又问。

“朱济世此人，用心险恶！”光皇帝原本平静的容忽然就变得极为沉，沉声：“国朝之本，从来就不是中学，而是八旗！只有守住了八旗这个本，国朝才会安泰。朱逆将中学说成国朝之本，其实是在讨好全天下的读书人，是妄图动摇我大清之基！此人若是在圣祖、宗之时，早就已经死族灭了！”

香港岛，湾，香港济世大学，会议室内，朱济世正召集《大公报》的几个编辑，就是黄植生、任怡江、汤启文他们三人，向他们布置《大公报》的宣传径。

若是朱济世听到光皇帝对他这篇大作的评语，绝对会喊一声冤枉的。他真没想过用什么“中学为本”来替代“八旗为本”，不过用“中学为本”来争取国内知识分对“西学为用”的支持的想法，倒的确是有的。