《永嘉证歌》言：“在行禅知见力，火中栽莲终不坏。”信然！我的小说，从来只与自的觉悟相关。

无论是生活在何方的人，与救赎，死亡与再生，纠缠与解脱，幻灭与真实，拘禁与自由，都是命定的主题，这也是这个故事要探讨和应答的内。

对心存执念，生死大关，觉悟超越——这是我在这本书里书写的内容。

故事的男主角——尹长生，藏名“索南次仁”亦是长生之意。这个名字，来自李白的那首诗《经？离后天恩夜郎忆旧游书怀赠江？夏韦太守良宰》：“仙人抚我，结发受长生。”在许久之前，我已认定，这是我小说里必将用到的名字。

远而清晰地呼唤。心中渐次升起的正念、正信、正觉，是来自纯真本我的召唤。我寻回它，即将奉持它，如奉持心中的莲。

从当下开始，比永远踟蹰不前要好。

人有弊端，亦有珍贵。得到和放下，同样不易。修行是希望和失望反复递的过程，是可能终此一生都无法抵达和完成的事。

而今这小说，背景放在现代，主角为男，和《惜纪》遥相呼应，如日月辉呼应。

修行，不仅是佛教徒所为，它应属于每一个升起觉悟，试图超越烦恼拘禁的人，以自真诚认可的方式，对生命的探讨和回应。

我所擅长的不是写情节，因此故事并不复杂，情节亦不算跌宕起伏，靠的是文字所营造的意境和意蕴。意图写人在不同的时段，对生命的理解和困顿。

慈悲喜舍，是这本书传达的意念心。

我将仓央嘉措写故事，塑造了长生这个角，希望能够更全面地诠释“仓央嘉措”这个符号所蕴的神意义和价值。

市面上有很多写仓央嘉措的书，很多人谈论仓央嘉措，解析他的诗或人。仓央嘉措是不可解的，起码不可单纯作为一个情圣、情僧来理解。

慈悲的人即自，此生纵不能无憾，亦求无悔，问心无愧。在自省中觉悟前行，度过短暂的一生，这便是此时我所认知的“长生”和“永恒”

仓央嘉措存在的意义，不是浪漫和叛逆，颠覆了众人对活佛的理解，迎合了众人对情的喧嚣期盼，他昭示人的自由广阔和觉悟的可能。他的境遇和状况，他的痛苦，在每个人上都有不同程度的呈现，只是方法和形式不同。

微言大义，我所能给的不是答案，是属于个人的理解。

日月为明，明者为觉，觉而后悟。生而为人，不应泯灭本来的灵之光。

尹长生的故事，可以看仓央嘉措的现代版。两人都是突然接受了命运的安排，从一无所有变成应有尽有。但又心有不足，存在挣扎。生命的矛盾在于，不是满足了质和地位，心就能得到彻底的自由和圆满。心识的混沌正是现代人所有神疾困的源。

生存的价值和方式该如何抉择？人所寻觅和追逐的最终答案是什么？孤独与生俱来，焦虑与日俱增，理的乡关和神的乡关混淆不清，生命的源在哪里？

超越别、生、境遇、族、信仰，超越这人世付给我们的份标签，认知的困缚，宕开怀，接纳无常变幻，一个真实坦、端正敬直的人，获得长久的安宁和喜悦。

如我当年借红楼一梦中贾惜这个寥寥数语的人，写了《惜纪》，那是一个关于女，自证觉悟的故事。我自信表达了自己当时要表达的理念，即使它并不完善圆满。但我信，懂得的人，会懂得，喜的人，会喜。