苏格拉底说：“阿伽通啊，我亲见过你领着演员们视阔步地登台，对广大听众表演你的作品，丝毫不慌张的神，假如我现在以为我们这几个人就可以扰你的镇静，那就未免太健忘了。”

他柔韧和随和还有一个明显的证据，就是他的容貌秀，秀是神的特质，这是人所公认的。

阿伽通说：“裴卓，你说得不错，没有什么事可以拦阻我说话，至于和苏格拉底辩论，我可以另找机会。“我打算先说一说我认为应该怎样说。

因为假如当时诸神中间已经有神，就不会有那些互相残杀、囚禁等等残暴的行为，就会只有彼此相、友好，如同现在由神统率诸神以来的情况了。＊＊＊

“所以神年轻是千真万确的，由于年轻，所以很，可惜没有像荷那样的诗人把这位神灵的鲜明地描画来。

她的脚实在，从来不下地，而在人们上踱来踱去。见《伊利亚特》，XIX，92。

苏格拉底说：“阿伽通啊，我要是以为你有俗见，那我就错了，我倒是很明白，知你碰到你认为聪明的人就会把这些人的见解看得比众人的看法明。

“因此我首先肯定：一切神灵都是幸福的，而神可以公平地、不会引起妒忌地说，是神灵中间最幸福的，因为他最，也最善良。

一番漂亮话，心里慌起来，”

然后再说话。以前说话的几位都不是颂扬神灵，而是称颂人类从神那里得来的幸福，至于那位给人类造福的神本是什么，谁也没有说到。

尤其是在对话人是个少年的时候。我自己倒是听苏格拉底辩论，不过我今天负责照对神的颂词，在听过你们各位的话之后，还要听他的。请你们先把欠神的这笔账还清了，然后再行你们的辩论吧。”

也不踩脑袋瓜（这也不是什么很的东西），而是在世上最柔的东西上溜达，并且住在那里。他寓居在神和人的心灵里、灵魂里。神不但用脚而且用全盘踞在最柔的东西的最柔的分，可见他本就非常柔，这是必然的。

“可见神最年轻，也最，此外他也有韧。他假如，就不会随时随地都能迁就，在每个灵魂里溜溜，不叫人发觉。

无论颂扬什么，只有一个正确的办法，就是先说明所颂扬的对象是什么，然后说明这个对象产生的效果，所以颂扬神也要先说他是什么，后说他给予的恩惠。

他总是和少年打，因为他自己就是一个少年，古话说得好：以类聚。裴卓说的话大分我都同意，只是他以为神要比格若诺和雅贝多Kρ酽蟬，最古的第一代天帝，生下第二代天帝乌拉诺，乌拉诺又生了第三代的宙斯，’Iαπετοs是宙斯的儿。更老，我不敢首肯。我的看法正相反，认为他在诸神中间最年轻，而且永远年轻。

他认为有一个明显的标志，就是踏的不踏的。我们用同样的标志来看神，也可以说他是的，因为他不在地上走。

首先他是诸神中间最年轻的裴卓。最好的证实是他自己给我们提供的：他碰到老的就飞快地躲开。老本就来得够快，快到我们很不乐意。神天生就厌恶它，不肯接近它，远远地避开它。

至于赫西俄德和门尼德转述的古代诸神纷争，假如是真的，那也应该是定命神’Aνáγκη，就是必然的意思。造成的，与神无关。

苏格拉底又问：“在众人面前了丑事，你就不觉得有什么可耻吗？”听到这里，裴卓就来说：“亲的阿伽通啊，要是你只回答苏格拉底的问题，他就会没完没了，完全不我们今天计划的事有什么结果。只要找到一个对话人，他就会和他辩论到底。

丑恶与神永远火不相容。他经常在丛中，所以颜鲜。一个、一个灵魂或者别的什么里面，假如没有开，或者已经谢了，神是不肯栖的。他栖的地方一定是艳香的。

可是我们不能是那些聪明的人，因为我们那天也在场，是众人的一分。假如你碰到另外一些聪明的人，你会觉得在他们面前丑事是很可耻的。是不是这样？”阿伽通说：“你说的对。”

阿伽通说：“苏格拉底，希望你不要那样小看我，以为我轻而易举地把剧场听众昏了脑，忘记了在一个明白人看来，少数有理解的人比一大群蠢人要可怕得多。”

荷倒是形容过阿德’′Aτη，宙斯的女儿，常在不知不觉之中迷惑人的心神，使人轻举妄动。，说她是一位女神，很，至少她的一双脚是的，荷这样说：